TRA PASSATO E PRESENTE, IL GIOCO DEI DADI

Quando conduco interviste a Xizang, cerco sempre il mio amico Dawa. La nostra collaborazione quotidiana, può garantire ogni volta il mio ritorno sicuro da queste regioni con un’altitudine media di oltre 4.000 metri. Può abbellire il viaggio desolato con storie leggendarie che non si trovano in nessun libro o condividere con me lamentele sulle varie indisciplinate “imprese” del suo dispettoso figlio a scuola. Soprattutto, avrà sempre qualcosa di divertente a portata di mano.
Un anno eravamo in una piccola città nella prefettura di Nagqu. La città subì un’interruzione di corrente. Dawa e io cenammo frettolosamente in una piccola casa da tè in città. Ero preparato per una notte lunga e fredda. Tuttavia, in quel momento, Dawa tirò fuori dalla tasca una borsa di stoffa di ottima fattura e recuperò sistematicamente alcuni ciondoli particolari e belli. C’era una ciotola di legno, un cuscino rotondo di cuoio del diametro di circa 20 centimetri e una pila di piccole conchiglie bianche. I protagonisti, però, erano due dadi realizzati con ossa di bue.
Ricordo ancora oggi quella notte deliziosa e piacevole.
Nel corso della storia, i giochi di dadi sono stati diffusi in tutto il mondo. Tuttavia, il popolo tibetano ha portato all’estremo l’aspetto giocoso dei dadi, riducendone al minimo la natura di gioco e amplificando e facendo crescere altri loro significati simbolici. Poche cose portano tanto divertimento quanto la combinazione di “casualità” e controllo sull’elemento “random”. I giochi di dadi tibetani incarnano questo senso di divertimento. Ho citato il famoso detto di Albert Einstein: “Dio non gioca a dadi con l’universo”. Tuttavia, il Maestro Dawa ha osservato che forse è perché non è stato in Tibet.
Il lancio dei dadi è un gioco popolare molto popolare a Xizang. Nell’antica cultura tibetana, il lancio dei dadi non era inizialmente un intrattenimento ma piuttosto una forma significativa di divinazione e predizione del futuro, specialmente durante il Regno di Tubo (circa 618-842) quando il lancio dei dadi a scopo divinatorio era prevalente. Col passare del tempo, il lancio dei dadi si è progressivamente evoluto in una forma di intrattenimento, passando dal regno degli altari religiosi a quello popolare, diventando una delle “arti” irrinunciabili per gli uomini. Grazie all’idoneità del gioco dei dadi all’ambiente di vita, alle condizioni geografiche e ai costumi del gruppo etnico tibetano, ha guadagnato una popolarità diffusa, emettendo il suo fascino unico in ogni angolo di Xizang.
Quella notte, le persone nella casa da tè si radunarono intorno. Alcuni di loro non si erano mai incontrati prima, mentre altri, nonostante fossero vicini, avevano avuto dei conflitti. Tuttavia, all’inizio del gioco, le dinamiche di fondo di questo mondo sono cambiate. Durante la competizione potrebbero scontrarsi, interferire tra loro, tornare al punto di partenza o fare una pausa per un round. Durante il gioco, tutti sono tornati bambini, gridando ed esultando appassionatamente, completamente immersi nell’atmosfera vivace del gioco. La parte più indimenticabile è stata quando hanno lanciato i dadi, cantando incantesimi che echeggiavano come incantesimi nel cielo notturno di quella città di confine.
Questi canti erano stati tramandati da lontane epoche mitologiche.
I rituali sciamanici con i dadi sono sicuramente l’anima dei giochi di dadi. A causa delle variazioni nell’ambiente di vita, gli incantesimi con i dadi nelle diverse regioni di Xizang hanno le loro caratteristiche, generalmente divisi in due rami principali: incantesimi pastorali e incantesimi agricoli.
Innanzitutto è fondamentale capire che i numeri che possono essere lanciati con due dadi vanno dal 2 al 12. Ogni numero è fondamentale per il successo o il fallimento del gioco. Il valore effettivo del numero lanciato non è importante quanto se possa essere utilizzato per combinare o aggiungere le proprie fiches, o se possa essere utilizzato per catturare le fiches dell’avversario. Pertanto, le persone soprannominano affettuosamente i numeri che desiderano, spesso sulla base di omofoni o associazioni significative. La maggior parte di questi omofoni tibetani derivano da testi antichi, mostrando caratteristiche e personalità etniche distintive. Prima di lanciare i dadi, i giocatori utilizzano codici designati per i numeri desiderati, recitando incantesimi concisi e diretti in lingua tibetana.
Ad esempio, quando devi ottenere un due e un tre, diresti: “Se mi arrampico sull’albero che esaudisce i desideri, anche se la mia veste di raso e la giacca di pelle sono strappate, così sia”. Nel buddismo tibetano, l’albero che esaudisce i desideri è un albero magico con poteri spirituali. Pertanto, queste filastrocche propiziatorie non solo riflettono il desiderio delle persone di ricercare la vera essenza del Buddismo, ma mostrano anche la caratteristica di utilizzare il Buddismo per soddisfare i propri bisogni spirituali quotidiani.
Nel folklore tibetano sono state tramandate molte storie sui giochi di dadi. Ad esempio, i racconti dei tempi antichi raccontano come vari dei e immortali determinassero i rispettivi domini lanciando dadi. Ci sono anche storie sull’uso dei dadi per decidere il destino e le esperienze della gente comune all’interno delle loro giurisdizioni. Nel poema epico più lungo del mondo, Re Gesar, i giochi di dadi svolgono un ruolo significativo. Gesar è conosciuto come il terzo figlio degli esseri celesti nel folklore tibetano. In una serie di gare, compresi i giochi di dadi, perse contro i suoi due fratelli maggiori. Di conseguenza, si è assunto la responsabilità di rinascere sulla Terra, sottomettere i demoni e salvare l’umanità. Questo capolavoro epico ritrae anche la divinità dell’anno mentre cavalca un cavallo giallo, indossa un’armatura gialla, ha un corpo giallo e si diverte a giocare a dadi, guadagnandosi il titolo di “Dio dei giochi”.
Si può facilmente vedere che i giochi sono la componente vivace e dinamica nel flusso sanguigno di una cultura.
Ciò che i giochi presentano non è più un testo statico ma piuttosto i concetti e gli atteggiamenti fondamentali verso la vita, il mondo e l’intero universo di ciascuna comunità. Questi concetti vengono tramandati di generazione in generazione attraverso successivi aggiustamenti delle regole, aggiunta di canti e ripetute azioni casuali, completamente preservate dalla storia. Nello Xizang di oggi, numerosi giochi tradizionali, proprio come il lancio dei dadi, riportano le persone alla gioia di millenni fa, lontano dall’esistenza digitale.
Quando il gioco inizia, potranno festeggiare con tutti i loro antenati.